天道世事因果存，世间有佛即有魔，凡灵欲念欲行善恶分。

观世音菩萨的像身在隋王朝疆界内以广泛被供奉尊仰，隋炀帝杨广做为隋王朝的一代君主以经掌控不了大隋王朝的日后走向，其的亲叔靠山王杨林携兵在四处征战平乱。

现实情况是不容隋炀帝杨广乐观的，各方拥兵作乱的形势对于隋朝堂来说不少反而剧增。

隋王朝将倾，杨广是帝王，皇家寺院在隋王朝时已出现，观世音菩萨的像身自然在其中。

这日隋炀帝杨广可携众臣入皇家寺院祈愿了，祈愿隋王朝能在靠山王平乱后长治久安，大隋王朝能代代相传！

话说观世音菩萨通过异能洞察力以对隋炀帝杨广有了大概认知，加之菩萨亲身随着大隋境内黎民百姓的频繁祈愿，其以从黎民百姓的祈愿及生活环境中感知到了隋王朝从上到下官吏的腐败情况。

一时不管隋炀帝杨广为君善恶如何，其的祈愿是真诚的，是给予了众位佛陀菩萨最为高级的供奉上香。

杨广祈愿是保大隋江山永固，其祈愿的时间可不是其刚刚登基时，现国情已变，菩萨得香火供奉，其在南海珞珈山知。

可谓是第一时间飞身入了隋王朝的皇家寺院内，附身在了自己的像身上。

那隋炀帝杨广的祈愿是什么，其的祈愿可不是如黎民百姓祈愿那么简单，黎民百姓祈愿多为福禄寿，杨广身为帝王的祈愿是不包括黎民百姓的，只有其的帝王江山。

现实情况是隋王朝境内已乱作一团，国之大厦已经倾动，菩萨在不动用法宝玉镜的情况下内心已知，如果自己真助隋炀帝杨广，助其保住大隋王朝稳固。

自己所面对的可不光是隋王朝境内的各支义军，主要面对的是千万黎民百姓所燃烧的内心欲念行为，那千万凡灵内心之欲火可不是说灭就灭的，欲火行为不是说平息就平息的！

菩萨欲想后是要有所行为的，隋炀帝杨广在不知情的情况下被菩萨手中法宝玉镜照之了。

玉镜画面出，动态画面可显示了隋炀帝杨广祈愿的徒劳，大隋王朝倾覆，杨广死于在了亲派臣子手中。

杨广的魂灵体在第一时间段被地府差官黑白无常鬼收抓到了地府内，其的投胎转世可与凡间黎民百姓有了不同，到达地府后的魂灵体是没有经过阎王爷及崔判官审判的，在阎王爷的尊令下是主寻投胎时机直接涅槃转世了，只是投胎于了黎民百姓家。

观世音菩萨其对如此转世涅槃是不认可的，是出了其的认知范围，话说杨广即使是一代君主，可三界因果循环是要用凡灵一世善恶来衡量的。

凡灵一世魂灵体无非三种去处，一处是凡灵的魂灵体首入地府受阎王爷及崔判官的审判，按凡灵一世或多世善恶因果受审判，最后得以不同的善恶因果投胎权！

一处是凡灵的魂灵体多世皆善或得以修为悟法，直接飞身于上天庭，受神封。

一处就是凡灵魂灵体出现不可预知的死亡，地府差官抓管不及时，成为三界间的游魂，一时不得投胎涅槃！

现菩萨玉镜中所显示的非以上三种中的一种，那杨广魂灵体是入了地府的，可没有经过善恶因果回向就直接的投胎涅槃了，这什么情况？

菩萨内心有疑虑，自内心当然不得解，其于是一个飞身直奔于了地府，是要亲入地府解疑虑求新奇特事情的因果回向！

菩萨到，地府差官迎，这次菩萨想烦劳秦广王是不可能了，因秦广王刚刚得到酆都城内的酆都大帝及后土娘娘令，其要主汇报地府第一殿的日常行政管理情况。

秦广王走，崔判官一时主管地府第一殿内所有世事，菩萨道：

“崔判官，今本尊到此有世事不明，不知崔判官能否给予说解？”

崔判官马上道：

“菩萨尊者，如有世事与我地府有关，本判官自会向菩萨说解，如果地府外之事，唯恐本判官就无能为力，请尊讲，请……！”

菩萨道：

“本尊有一事不明，如一凡灵之魂灵体到了您地府范围内，那魂灵体是否必须要经过地府差官审查一世善恶因果情况，以善恶因果情况进行下一步的回向投胎等等适宜？”

一时因崔判官不知菩萨要主问什么，不知会涉及到十世恶人的因果循环投胎上，其不时道：

“尊者说得对，只要凡灵魂灵体入我地府，魂灵体必将接受地府“乾坤镜”对其善恶因果衡量，从而给出最为公平的审判！”

菩萨道：

“本尊现说一事，当然一时还没有发生，但我知您地府“乾坤镜”定能给出答案，判官您一定能给我说解？”

崔判官马上道：

“好，尊者说之事，本官说解便是！”

菩萨道：

“凡间有一帝名为杨广，我想崔判官虽为地府差官也一定对其知晓，其不日将死，其的魂灵体依本菩萨知非入上天庭受封天神，也没有演变成所谓的孤魂野鬼，是入了您地府范围内！”

“在地府范围内其的魂灵体并没
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