第一章 《三命通会》序言
作品:《经伦论》《三命通会》分十二卷，不署撰人姓名，卷首只题育吾山人。
据查《明史·艺文志》所列书目载有万民育《三命会通》十二卷，和《三命通会》的卷数一样，只是“通会”和“会通”有所不同。按照《星学大成》作者万民英，字育吾推测，很可能和育吾山人就是同一个人了。假若果真如此，则此书的作者，便应题为万民英了于书中阐述子平遗法，对于官、印、财、禄、食、伤的名义，用神的轻重，各种神煞所擎到的吉凶，都能采撮群言，得其精要，所以当时几乎家家备有此书，并且从此以后，研究星命的，并多把此书看成为是总汇之作。
不过，书中也自有其不足之处，正如《四库全书总目》所说的那样：“至其立论多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇则其偏执之见，未为圆彻∫胎元等论，施之今日，亦多有不验≡命学者当得其大意，而变通之可矣。”
毝ㄋ膸烊珪硬科咝g數類五命書相書之屬
臣等謹案三命通會十二巻，原本不著撰人姓名，巻首但題育吾山人著，明史藝文志有萬民育三命會通十二巻，糯吮揪頂迪嗪稀┮酝〞鲿樯援悾窨际浪鶄餍菍大成寭五星者，為萬民英所撰，己著於宕恕緦撟悠揭喑雒裼18郑囄闹旧因育吾山人之號，誤以民英為民育≈通會二字傳寫互倒，遂有不同其實即此書也。
自明以来二百鹉暾勑敲撸砸源吮緸榭倧都矣衅鋾虚g所載仕宦八字，往往及明季之人♂崂捶豢趟鶖v入，亦己非原本之舊∝以其臧l子平之遺法，於官印財禄食傷之名義，用神之葜亍18神煞所傊祝阅軖翊榱t言得其精要，故為術家所恒用—有未可遽徴撸疗淞17摱嗳≌佟17 17敚恢佟 敗嗄艿昧成裰芡滦悖恢獋僦嗫沙銎妫莿t其偏執之見未能垙兀姨ピ日撌袢找喽嘤胁或灐?
言命屨撸數闷浯笠舛兺ㄖ梢印羲蟋f子沤裼罉反蟮渲兴嬐瓯酒湮腻氖猓瑒t其時秘冊兇嫱忾g末由敢姡煺`信依託之本固未足以為病也。總纂官臣缄馈缄戝a熊、臣屖恳恪伎傂訇戀墀，乾隆四十四年九月恭邢。
我今读《三命通会》十二卷认为，《三命通会》的内容虽然有些偏颇，但在已经存世流传下来的命书中，只《三命通会》最上层，内容最合理，解释最正宗，所以我感觉有必要翻译和注释此书，以供后学者学到正确的知识。
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