第十五讲、天干：甲

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本节话题：天干：甲

从今天开端我正式开讲八字命理学，在开讲之前我还要简略地说几句，我讲课没有太多的空话，原因是我的语言表达能力不强，文字表述能力还可以，所以听我的课不用担心我唠叨，空话连篇。

假如你有意学习八字，或想通过听讲懂得八字，那么你必定关注我前面这些章节，从最基础部分学起，万丈高楼平地起，基础最重要，基础的东西必需要牢记，这些知识在以后的利用中非常重要，前面的知识记忆的越坚固，后面利用就越熟练，越得心应手，就不会涌现瞌睡的现象。

现在我还要讲中国传统文化的回类问题，为什么我一再地强调文化回类问题，原因是当代中国文化是向西看的，假如你不能证实某一文化的附属性问题，那么这种文化就无法登上大雅之堂，传授给有意学习的人，而只能暗哑自喧，私下流传。现在看中国古典文化重要有两大部分，一部分是经验逻辑学，一部分是抽象逻辑学。

中国古典文化由于受古代传统政治文化的影响较深，在中国古典文化这块重要的组成部分就是经验逻辑学，受中国古代政治经验逻辑学地限制而回于中国古代政治经验逻辑学，当然还是经验逻辑学，属于经验理性的治理型文化，其重要内容都是规范大众行动的经验正确的文化，用道德理性规范大众行动的经验总结性文化。在古代中国没有平民文化，或少有平民文化，古代中国古典文化的重点是“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。“即：格物、致知、诚意、正心、修身，齐家、治国、平天下。

当一种文化只站在经验思维之上，而不往发展逻辑思维之时，历史就不存在了，发展只是重复的覆辙性轨道重复，朝代更迭只是历史重复而已，那么这种文化早不存在了，存在的只是情势。

完整以“家、国、天下”为目标的文化自然器重经验性逻辑思维，选择性认定经验正确的政治方针以齐家、治国、平天下。自然对大众心灵上的东西就不太关心了，所以西方哲学所关心的灵魂、真善美、逻辑性思维等等思想性的东西，中国古代传统政治文化是没有主意的。

中国传统政治文化关心的是如何将大众赶进羊圈，画地为牢，从便于统治者统治的角度发展文化，所以中国古代传统政治文化都是从过往的政治经验中编排、罗列、总结政治行动正确的文化，来治理天下的。

但是，中国的民俗文化，如看病与看命等文化就更多地拥有哲学逻辑思维的文化精力，中医学与命理学都富含具象、罗列、排序、对照、分析、批评、推理、论证、总结、综合、评价、成象、逻辑等哲学思维方法，原因是《易经》本身是逻辑性思维严紧的学问，所以它衍生出来的附属文化产品，也最有资格回于哲学的领域。

现在我要讲的干天甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个字就是富含概念、断定和推理等客观逻辑性思维的文化产品。这十个字抽象地概述了上古中国人对天地自然的认知，通过视察、具象、分析、对照、断定和推理，构成了中国人奇特的认识自然的逻辑思维学。

一、十天干之首，甲。

《三命通会》曰：甲木乃十干之首，主宰四时，生养万物。在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。

《滴天髓辑要》曰：甲木参天，脱胎要火；春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水宕骑虎；地润天和，植立千古。

《渊海子平》曰：甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。蠢然块物无机事，一任年龄自往来。

这是前人对甲的含义定性。甲十天干之首，它的含义是甲是阳木，喻树木，生长可以绿荫蔽日，逝世可以做栋梁之材；生可英雄，逝世亦鬼雄。

“天地解而雷雨作，雷雨作而白果草木皆甲坼”，天、地、空间三泽通气，风起云湧，雷雨肆虐大地，大地生长出百果草木，这些草木皆是从“甲”拆分出来的物种。

这就好懂得了，古代中国人把“甲”抽象的概括为百果草木的总称，用甲来代表一切花草树木，代表纯阳之木，可以参天，也可覆地，生于春，胜于夏，逝世于秋，躲于冬，四季休养。得火而脱胎换骨，生逝世有命，乘龙御天，梁柱千古。得水，放纵骑虎，纵横千里，开疆拓土。

甲，十天干之首，，任铁樵在注释《滴天髓》时说了一段关于“甲”非常明确、非常切实的文字，他说：“甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气冷，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英，所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所
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