佛主说：

阿难，水‘性’是流动不停的，它的流动和停息没有常态。（最快更新）,最新章节访问: 。就像城里的大幻师，他们求取月亮的太**，用之和成幻‘药’的情形。这些幻师在月光皎洁如昼的上弦月之夜，手拿方术器具来盛所谓的月‘精’之水。这个水是从他们手中的珠子里生出，还是空中本来就有，或者是从月亮那里来的？

阿难，如果水是从月亮那里来的，并且能使离它很远的珠子中有水出来，那麽，月光照过的树木等等，都应流出水来，流出水来，就说明这不是从方术器具中流出来的，不流出水，这清凉水就不是从月亮那里来的。

如果水是从珠子里流出来，那麽这个珠子里就应当常有水，何必要在月明皎洁之夜来作法求月‘精’之水呢？

如果水是从虚空中生出，那麽，虚空无际无涯，水也应当无涯无际，从人到天，都是水‘浪’滔滔的，可是，为什麽却分别有河流、海洋、山河大地的天空呢？

你再仔细观察，月亮高悬天际，珠子用手拿着，珠子里的水用盘子盛着，那水从哪儿流到这里来？

月亮和珠子相距如此之处，不能相应也不能相和，这月‘精’之水无从生出。

你仍然不知道，在宇宙空间中，水的分子结构是两个氢原子和一个氧原子，相似于空气一样在地球上，空气中含有大量的水分子，湿度空间里的本‘性’生出水，它们本来清净，盈满地球大气层的世间世界，并随顺着众生的科学实践认识而被总结出来，应和着众生的认知局限而一步步的随着时代的进步，认识的更加全面。（）虽然只是一处拿着珠子，一处流出水来，如果遍世界拿着珠，遍世界就会出水，可见水‘性’遍布一切世间事物，又是从一切世间事物中蒸腾出来的。它们没有常态，它们只是根据众生的需求而被再认识。世间的人们‘迷’悟无知，以为它们是因缘自成，这都是人们没有跟深入认识的结果，只要有人说，都不准确。

阿难，风‘性’自身没有形体，并且变动无常。在和大家聚在一起时，你常常整束衣服，这时偶尔触动到别人，就会有风吹拂到别人脸上。这个风是从你的衣角处生出的呢，还是从虚空中生出的，或者是从别人脸上生出来的？

阿难，如果这个风是从你的袈裟衣角处产生，那麽你披戴的就是风，你的衣服飘动起来，就是风飘动起来，衣服就应当飘动离开你的身体。但是你看我，在这法会中说法时，衣服整肃垂挂，风在哪里呢？

这衣服中不应有藏风的地方啊！如果这个风生于虚空之中，那么你的衣服不飘动时，为什麽没有风来拂面呢？

地球大气层中空气是常在的，那麽风也应该是常生常在的。但是，如果没有风的吹拂时，空气也没了。但没风，还知道，那麽，没有空气的空间又是什么形状呢？

如果空间有生有灭，那又叫什么空间？

如果也叫空间，这空间中又怎麽会生出风来呢？

如果这个风是从别人脸上生出来，那麽，从别人脸上吹拂的风，应当会吹拂到你，但是，你自己整理衣服，怎麽反而吹拂到别人呢？

你详观谛察，整理衣服的是你自己，被风吹拂的是别人的脸，而空间依然寂静不动，并没有风在其间流动，没有什麽地方产生风。

风和空间的‘性’质是相隔的，没有相和也没有相应，就不应有风生出，也不应有风从脸上生出。

你不知道在宇宙空间中，风的真‘性’是空气或粒子，空间的真‘性’是风‘性’，它们本然清净，盈满世间一切物质世界，随着人类的认识而出现，应和着众生的认知限度而现示。

阿难，这就像你的衣服飘动有微风产生，如果遍全地球拂动，如同蝴蝶效应，全世界就生出风来，可见，这微风遍布于一切物质质世界，充满一切地方，流动在所有世间，怎么会有固定不变的处所，它只是循顺着众生的‘欲’求需要而生在认识。世间的人们‘迷’悟无知，认为它是由因缘自成。这都是人类认识再认识的结论，只要有人说，都不准确。

阿难，那种空气和水等空‘性’是无形无质，由外界而显发出来。譬如在室罗城离河很远的地方，人们新建居所，挖掘水井。从井中挖出一尺深的土，井里面就有了一尺深的虚空，从井中挖出一丈深的土，井里就会有一丈深的空间，空间的深浅大小随着挖出土的多少而定，那么这个空间是从土里生出的，还是从挖掘这里生出的？

阿难，如果这个虚空没有任何原因是自己生出，那麽，在没有掘井之前，为什麽这里只有一片土地，却不是一团空无，也不是空阔无碍的呢？

如果这个空间是从土这里生出，那麽，土挖出来时，就应看到虚空进去。如果挖土出来时没有虚空进去，为什麽要说虚空是从土里生出的？

如果没有土的出来和空的进去，那麽空和土就没什麽差别，没有差别就是一致，那麽挖出土时，空为何不随即出来？

如果这个虚空是从挖掘这里生出，那麽，挖掘出来的就应当是空，而不应该是土。如
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