即身佛听起来似乎是很神秘，甚至还带了个佛字，仿佛有种高深莫测的意味，不少不明的愚痴之辈就狂呼其修成真佛。

其实即身佛本质就是尸解，而且是尸解中的最下品。

在早期佛门理论中，一切法门，皆须以戒定慧之力，断贪嗔痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。

皮囊躯壳乃是四大元素因缘和合而成，不过是修炼的筏子，修成之后就该抛弃。

僧人圆寂之后，皆火化掉，以示四大皆空、诸行无常之理。但世上毕竟修成的少，贪生怕死的多。

后来佛门传入中土，不少功行未成的僧人窃取道家尸解之术，仿佛打开了一个新的世界，他们贪图死后入阴不灭。

于是研发出靠吃坚果饮生漆，吞服朱砂硫磺，使自身逐渐干尸化，最后封漆贴金，做成类似于腊肉的干尸。

僧人的识神依存于干尸上，吸取信徒信仰所带来的精气神，出入阴阳生死之间，继续炼神养阴，也就是所谓的即身佛。

这类左道之法介于鬼神和鬼仙之间，本来若真是有道之人为了修行，依靠这种法子也无不可。

毕竟诸法皆是通往了脱生死之门，超出世间。

然而世人本性贪婪，贪生畏死，这个法子也成了诸多不法之徒敛财的工具。

他们将毫无修行的僧人尸体主动藏缸，用木炭石灰腌制，吸取水分后，制作成人造干尸，建寺贴金供奉，吸金敛财，玩弄信徒。

诸多愚痴无知之人，便将这干尸认做成福慧圆满之佛。

即身佛从根本上说，就是保存尸体继续炼阴，本质与佛门四大皆空的理论相冲突。

眼前这个奇怪的干尸僧人就是即身佛的一种，他生前功行不足，不足以靠自身道力尸解，于是退而求其次，依靠吞服生漆丹药，死后尸体不腐。

后人继续涂抹生漆，用木炭、生石灰、朱砂封藏而成即身佛，所以他身上穿有类似死尸殓服的袈裟！

这种行为在道家尸解中，其实是不入门的小术，甚至可以算作是旁门之道。可惜有些不得其法的僧人窃取之后，竟然信其为宝，珍视掩藏，子子孙孙传承。

李宣已修成地仙，身份和本质远远超出这类阴鬼之辈，自然有些看不入眼。

干尸僧人站在对面，嘴里发出类似蛇虫嘶鸣的干涩摩擦声，调节音调。待其适应了尸身后，将禅杖一把插进泥土中，力气之大，使禅杖深深扎根在土里。

空出来的手结火界印，钵盂内发出淡淡的青色光芒，一串一百零八颗的青玉念珠浮空而出，如浮在波浪清风上，起伏飘动。

每一颗念珠发出青光，冲向体外，在身外布成一道浑圆结界。

而后抬起头，掀开遮挡面目的红布，露出干枯的恐怖容貌，薄薄一层皮肤颜色深黑干裂，紧紧贴在骷髅骨头上，比地狱来的恶鬼更加骇人。

唯独他那双眼血红发亮，显出诡异的血气，细小的瞳孔盯着李宣，嘶哑开口到：“老僧入无尽定时，有好友在定中告知，中土佛门在未来会有万丈杀劫。”

“老僧颇为心惊，内观过去未来因果，找到一些源头，不得不来见施主一面。”

李宣咧嘴讥讽道：“怎么？我可不知道你们佛门有什么灾祸与我有关？”

“再说了，若真是行释迦牟尼言教，自清自静，起码也能内魔不生，外魔难侵，岂会染上什么杀劫？”

“能染上万丈杀劫，看来行得也不是释迦牟尼的法，守的不是释迦牟尼的戒。你这算什么佛门？”

干尸僧人淡淡回到：“十方诸佛无量，释迦佛只是其中一个而已。”

李宣反问：“是吗？那你们还顶着释迦牟尼名头作何？干嘛不直接用其他那些佛？我记得释迦牟尼在律藏中明言，连梵文都不准用，你身上画的、念的是什么？”

“不过是披着释迦牟尼皮的异化婆罗门教罢了！别以为中土人，都是没去过天竺的傻瓜，任由你们吹嘘瞎编。”

干尸僧人不禁长叹一口气，合十到：“善哉！未想世上还有知道古老律藏的高手，难怪中土佛门未来会有劫难。”

“若是今天让阁下走出此山，只怕中土佛门大半都要被阁下毁灭。”

李宣轻蔑讽刺：“本来就是假的，还谈什么佛，你信的、传的那些是什么玩意？你敢对着释迦牟尼的真名发誓，你所言所修都是他的法？”

干尸僧人没有正面回应这个问题，而是阴恻恻笑道：“施主还是不明白！这个世上真正需要的从来都不是释迦牟尼的法，需要的是人王的法。”

“至于是不是释迦牟尼所说，又有什么关系？只要我们能死后不灭，住世逍遥，岂不好过那所谓的涅槃？”

“依奉人王之法，生前可以享受人世福
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