：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。

《清越忏悔文》

清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于一切法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，以致落入因果轮回。念念之间，无不应时时观照醒觉，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：行善如草木，日见其长，陷恶如磨石，时时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。

清越汝当知，既已身为三宝弟子，就当时时清净身口意三业，勤修善法，警醒努力，不使退转。若有所进步，也不可沾沾自喜，得意忘形。若不幸过失，却也不必懊悔不迭，勿使再犯为要。

清越汝当知，既已知人生无常，譬如朝露，去日无多，就当时时把握当下，但以平常心做好本分事，用心尽力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟因缘际会，造化各有，非是勉强而得。

清越汝当知，既已知个人实属渺小，与天地日月星辰不可同日而语，便应时时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，专心致志。与人交谈或听讲报告，切不可心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。

总之，人生难得，莫辜负良辰美景，当尽情开怀常驻欢喜。切记，切记，切记！

《忏悔偈》往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今一切皆忏悔。

《普贤菩萨警众偈》

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

《坐禅偈》

我谨提醒你们，生死至关重要，时光飞速流逝，机会易被失去，你们皆要醒来，不要浪费生命。

《百丈清规二十条》

01.丛林以无事为兴盛；02.修行以念佛为稳当；

03.精进以持戒为第一；04.疾病以减食为汤药；

05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为解脱；

07.留众以老成为真情；08.执事以尽心为有功；

09.语言以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；

11.学问以勤习为入门；12.因果以明白为无过；

13.老死以无常为警策；14.佛事以精严为切实；

15.待客以至诚为供养；16.山门以耆旧为庄严；

17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；

19.遇险以不乱为定力；20.济物以慈悲为根本；

《沩山禅师偈语》

以思无思之妙，返思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。

《百丈偈》

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本身圆成。但离妄缘，即如如佛。

附录二金刚般若波罗蜜经（清越标点）

姚秦三藏法师鸠摩罗什译法会因由分第一

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

善现启请分第二

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

大乘正宗分第三

佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然。世尊！愿乐欲闻。”

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

妙行无住分第四

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

“须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”

“须菩提！南西北方，四维上下虚空，可思量不？”

“不也，世尊！”

“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

如理实见分第五

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”

“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身
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