司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁"其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实

司马迁把所有的功夫都花到了写⑴⑶8看書網本打交道的人都会有怪脾气，这种人就和现在那些天天在网吧里玩游戏的人一样，宁愿和电脑里的人聊天，也不会和旁边现实里的人多说一句话。这样的人会讨人喜欢吗？结果是可想而知的。

这样的人做一件事情可能沒什么，但是做的多了，黑白无常就会來索命了。司马迁就快走到尽头了。

马三炮对马丽丽道：“你就直接说他是怎么死的吧，我听的都快睡着了。”

马丽丽笑道：“我能记这么清楚，你应该表扬我一下才会，否则你就是查百度也不一定能得到这么多的信息，我这可是独家的哦。”

“切，这些都是专家的料，我们这一般人才懒得听。”

“我说的这些都是很多人经过千辛万苦才得到的，你就是这么简单的一听都不愿意了，真是的。”

“好好好，那你快点说吧，时间别太长就可以了，后面还有那么多的浮雕沒有看呢。”

司马迁是怎么死的呢？史书语焉不详，后人就更无从知晓，只有推测。“确实，从目前所能见到的史料來看，确实沒有记载。不过，我们可以猜测。大概有三种：1、被皇帝、官方逼死、害死。2、自然死亡/病死。3、书成之后，不愿再辱，自杀/自尽。马丽丽个人倾向于最后一种。要说原因，恕一时无时间查书加以例证。而且猜测的第三种，似乎无人提及，但更加有可能。

找资料书看，李长之先生著的《司马迁之人格与风格》之复印本，翻开一观，偶然间读到了他关于司马迁去世的推测和分析，居然与马丽丽度测的“自杀”有所暗合，不，准确地说，是马丽丽的悬测暗合了李长之的分析和推测。且看李长之是如何分析和推测的：

“……征和三年[注：公元前90年]，这一年李广利带兵七万，出五原，击匈奴，兵败而降。这是《史记》中所记最晚的可信为出自司马迁手笔的事，可能司马迁就是在这一年死去的，那末他只是活了四十六岁而已了。这时距《报任安书》已有四年，那时说，”仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！“可知他在就极刑（三十即是：一个人最重要的是不辱沒祖先，其次是不辱沒自己，再次是颜面上不受辱，再次是辞令言语上不受辱，再次是被捆绑囚系而受辱，再次是换上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃掉头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁伤肌肤、断肢残体而受辱，最下等的是遭到腐刑，侮辱到了极点。）

那么司马迁为什么不死呢？就是为了他的书，他的《史记》沒完成啊！

司马迁在说出自己的理由之前，引用了历史上的一系列著名人物如西伯、李斯、韩信、彭越等等王侯将相遭灾受罪时“不能引决自财”，來说明自己也不能轻易就死。这个“财”通“裁”，即自杀，自尽。司马迁在信中还说到了自己父母双亲早早失去，又沒有亲兄弟，独自一人，也不能顾念妻子儿女，言外之意：我还有什么牵挂的呢？

“仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！”

我虽然怯懦，想苟全性命，苟活于人世，但也很懂得区分弃生就死的界限，哪里会自甘接受绳索捆绑的牢狱生活而忍受屈辱呢！再说奴隶婢妾尚且能自杀（而不受辱），更何况像我到了这般不得已的地步！

注意：司马迁在这里再次提到了自杀，他说奴隶婢妾都懂得自杀，何况我！

那么司马迁为什么要活下來呢？

请看他说：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙沒世而文采不表于后也。”也就是说：我之所以忍受着屈辱苟且活下來，情愿陷于粪土般的污浊牢狱之中而不肯死的原因，是自恨我内心的志愿沒有尽到，尚未完全实现，耻于默默无闻而死；如果在屈辱中离开人世，那我的文章就不能显露给后世的人们了。寓指我的《太史公书》尚未完成，我的书不能传达到后世，这是我不能死的原因。

这就是司马迁最后的一点理想，也就是说司马迁是为了他的《史记》而活着的，也暗示了他将为《史
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