。言丧为善，酬恩之说[把办丧事说成办善事，就是指酬恩。这个道理在当今社会也存在，因为有很多人就不知道父母死后，为什么叫办善事。其实善事就是指儿女酬恩。]；亦人不明。”城雪伏焉。老人曰：“南宁一恶好杀生，有日观戏归来，途盲妪立前；怒而欲杀之。盲惑：‘妪盲不识者，焉杀得？’恶答：‘好杀之人，焉不杀之理？’盲问：‘知妪何盲乎？’恶反问缘由。盲答：‘妪有好杀之子不视，故而自盲。’恶大恧不杀之，归见母自盲；谓何也？母答：‘母若不盲，还可生乎？’痛啸：‘儿不再好杀，母不盲。’母斥：‘盲人亦杀，岂有不杀念？’举刃而眢。恶顿觉，再不杀得[老妇自眢：本文故事。]。儿明其中乎？”城雪曰：“是世间事，皆求盲见？”老人曰：“人生若盲，不辨非是；可善天下人。儿叔虽恶，可盲见之。”城雪伏焉。老人曰：“盲天下恶，非天下善；上善之盲也。”城雪伏焉。老人曰：“走千里路，归只一室；为百家事，终只有一。”城雪伏焉。老人漠视我儿，曰：“圣云：‘父前不称老，千古之孝；师前不称智，万世之表’。由之而言，父命不可违，人子须知；师命不可异，学子须明。”城雪伏焉。

逝之几日，老人地元于归。城雪吊曰：“父命大天，父亡天坠；母命大地，母亡地陷。”人凤唁曰：“一生之恩，九生不报。”

城雪承父命，出荆州与蜀中，拜谓叔；高楼不见，茅草舍有。自内一翁柱杖出，正乃城雪之叔周虎；其尝恶兄，叹今悲凄，是次子城北以病卒，长子城南杀人触法已潜走，始无音讯。将见城雪光顾，顿觉惭愧，叹曰：“朽此恶人，候爷还怜作甚？”城雪曰：“父训：‘负我之事之人，但求盲见’。”虎顿然泪奔，泣曰：“哥哥心之博，自古未及之者。”遂请城雪入，叩兄长。城雪曰：“家父天年仰世，仲父无见了。”虎泣曰：“善则善终，恶则恶亡；兄可安乐，弟则悲泣，实天理也。”

周庄听闻当朝安乐候归周庄，遽引千人奔迎，与周虎室前纷献言。有人言曰：“一人得利，亲友俱兴。周庄亦有人杰，实周庄之幸也。”

次日，城雪走谓周信。信将迎入，曰：“周公以封候，还记愚作甚？”城雪曰：“是为情者，情义不弃。”信大喜，杀猪宰牛宴之；则憎周虎，上言曰：“令叔羞之以往，喜之如今，是不德之心。”城雪曰：“往事不以记。”信闻言，谏曰：“人不记恨，谓之不恶；异焉有见，谓之失心。”城雪乃应。少许，信操盅谓曰：“闻千人奔荣，有其事乎？”城雪乃应。信曰：“千言为善，奉迎之人。”城雪应其说。

复日，城雪如郊野访妹。其妹周人珊，乃虎之女，适宁付生以久；则夫妇不合，闻兄至，与前诉曰：“那厮尝欺妹，哥哥作主。”旁那汉子宁付生，厉言曰：“惰妻岂言夫不是？”珊斥曰：“自之不劳，焉人不勤？”宁亦怒。引城雪喝曰：“夫妻如耳目，不以目视则惑，不以耳闻则疑；两不可失一。故夫妻之最，相辅相承；天下无一为完，则以夫妇合，谋不完为完。夫妇相煎，何其幸也？”其二听之。遂举盅酬兄，饮罢即散。

旅居有日，纵顾蜀中乞者奔市，稷逊往昔，老幼田畴；城雪慨曰：“人间之疾，终不可亡。”复仰天佑母善哉天堂，遂去之蜀中。

越一月，城雪但记新村兄妹，访之。其妾春晓，透夫欠安，以阿飞曰：“乃翁抱恙，不利远行；乃与新村，当小心候。”阿飞应其命。翌日起程，城雪出安乐与新村，前是溪岸，但见溪中一子，即呼：“新村何处？”答：“前方。”城雪遽借船渡之，如茅草舍外。

舍中有兄妹，兄名白云龙，乃城雪之友，妹名白云霞，乃督公之妾，城雪之旧；今兄妹闻周城雪来访，奔出舍外，惊迓入。备席待之。城雪将见室中挂督公，慨曰：“人虽不存，神亦永哉。”霞应曰：“情若深处，终生不忘。”遂如内室，避之城雪。城雪叹曰：“始终如一，情义最也。而情不忘，乃情人不忘，非情何不忘？故不情情人，我情何记？”云龙不语，以薄酒淡肴，与城雪对饮。城雪谓曰：“人生变幻无穷，举东即西；兄居山野，惯否？”龙曰：“适者生存，愚以习惯。”引言间。外奔来溪中小子。云龙即唤：“明生速前见周公。”明生听之，献丑侑之。城雪谓曰：“几年未见，小子长事矣。”云龙曰：“无父之子，焉不长事？”城雪叹息之。

又四日，城雪去新村。云龙贱曰：“无友不分，无情不别；客人终为客，不为室中有。愚无挽周公欲，且周公欠安，慎哉。”城雪曰：“人之体魄，焉随人愿？”以十里，时之溪岸。云龙献言曰：“周公此去，何时再见？”城雪曰：“人心若见，何时不见？”复三里，与溪岸。城雪抱手曰：“令妹抱孤，还由兄多费心。”云龙曰：“人生与世，以一为任，是为世之道；周公休挂念。”前乃溪岸。城雪止步，言曰：“自溪水失约，有负令妹；今忆起，还甚感伤。”云龙惑曰：“事以逝远，周公何记？”城雪曰：“情人之记，天地同逝；情人之举，旧地重游；吾所以抱病新村，亦是此由也。”云龙听得，叹曰：“自古情者，未有及周公者。”城雪无语，作辞。


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