“于是，照着每天出门的样子

凿出腿，让雕像离去”

——秦巴子《雕塑家》

01

我们的的身体是真实的吗？我们从镜子里看到自己，我们用手摸到自己，我们听自己的呼吸和言语，我们在**中感觉到自己的存在，我们从伤痛中知道自己的是活的，但这就是真实吗？在另外的眼睛里，我们是什么样子？在另外的鼻子下，我们是什么气味？在另外的手脚下，我们是什么温度？在**中的他者那里，我们又是怎样的存在？在另外的言说中，我们会被说成什么样子？它仍然真实吗？真实得像我们自己的感觉吗？我们怀疑，动摇，无法确定。而当这些看、摸、触、闻时过境迁，当这些证明我们的身体的真实性的证据一一消失之后，我们还是真实的吗？我们的真实还会存在吗？这是灵魂的差异造成的，还是肉身原本就很不确定？或者，肉身本是真实的存在，而灵魂才是飘忽的光线？但是，在我们生活的年代，我们的灵魂都不在自己的身体里面，它被不同的东西攫住了，挟持着，它总是被从我们的身体里抽离，飘在迷离之中。**只是型塑，而灵魂才是题点之神，但它们并不是总在一起。陶纯吃惊的发现，他很难找到灵肉一体的人，当他找不到完整而且完美的人的时候，他就只能肢解它们，塑造不同的器官。但是那天夜里看到康美丽的时候，他被她的美震憾了，那是少之又少的能够被看到的灵肉一体的人。

在艺术家陶纯的眼里，她就是美，就是完美，以至于让陶纯觉得像是一个幻觉。他不知道她为什么会在午夜时分来到他的工棚式的工作间里，她翩然而至，毫无声息，如同《聊斋》里的狐仙，瞬间的疑惑之后，他就被她的美震惊了。他缩在工棚里他日常睡觉的一角，屏声敛气目不转睛地盯着她，淡淡的月光辉映着她的如同刚刚从牛乳中出浴一般的身体，端庄的表情里含着一种难得的天真，肩胛、双臂、****、腰肢、臀部、大腿、脚趾，都被难以描画的优美曲线统一在一起，动静之间，柳枝款款。陶纯意识到，这就是他要寻找和塑造的完美身体。

此时他已经忘了批斗会的不快，头脑已经被她的身体之美充满，而他的想像也在迅速地完成着他的人体陶瓷作品。他甚至觉得，那个作品已经真实地出现了，可感可观，可触可摸，就像下午看到的那个女学生。哦，是的，她确实就是下午看到的那个女学生，那个站在人群之外，远远地看着他的那个略显惊慌与羞涩的女学生。第二天再次批斗他的时候，他特别地搜寻着她的身影。注意到她的时候，他还笑了一下。正在接受批斗的他，看到她的时候为什么会笑那么一下呢？他一笑，那个女学生就跑开了，看不到她了。他当时还后悔了一下，如果不笑，他还能一直看到她呢，而他那莫名其妙的一笑，就把她给笑跑了。

批斗会是一场肃穆严峻的戏，台下和身边都是认真演戏的人，而他这个既在戏中又是观众的人，竟然没来由地笑了一下。就像两个正在酣畅**中的男女，其中的一个突然扑嗤地笑一下，于是意味全变。笑场。这至少说明陶纯对批斗会没有全身心投入，有点心不在焉，所以他才会看到游离于批斗会之外的女学生康美丽，她那看上去羞红的面孔是因为激动呢还是因为不适？但那表情很像是处在性的激情中的女性的样子，也许正是这个想法触发了陶纯的笑神经。他笑了一下，她就跑开了。

而此时他是屏声敛气的，他看到的是近乎**的女学生，她的身体完美无瑕。艺术家被美所震惊所感动时的表情是庄严肃穆的，甚至可以不夸张地说是一脸痛苦——如果有人看到陶纯当时的表情的话。尽管他看到的是一个近乎**的青春少女，但他当时全无欲念。当人被异性的身体之美攫住的时候，他的内心就已经被美所占据，其它的杂念相应地要被推迟到尔后。而当一个艺术家被身体之美所震惊，他的思绪是向上的精神性的，而非向下的**性的。在此时对灵与肉的本能选择正是艺术家与色情狂的分界，陶纯在那个时刻，整个身心都在进行着一尊完美的人体作品的创作，他在想像那些身体的曲线在自己的手里如何从泥土变成胎形，对于不同的部位，釉又该如何上法，窑里的温度该是怎样才会有理想的窑变效果……这些都需要他先在头脑里仔细地拿捏。这样想的时候，他一边看着她，一边已经用手在空气中塑造着她身体的形态了。

而她在款款地移动着，对他的存在浑然不觉。她似乎对他那些摆在架子上的身体不同部位的陶艺作品很有兴趣。耳朵，鼻子，嘴唇，手臂，脚，****，**，她都很小心地用手去摸。拿起耳朵的时候，她悄声地对着说了句什么；面对鼻子，她认真的端详了一下；她把嘴巴拿起来对着自己的嘴比了比大小；握着手臂就像是在握手；脚似乎没有引起她的太大兴趣，只是很奇怪地看了看；****被她拿在手里很长时间，她抚摸它，用手整个地捂住它，然后，还拿到胸前，跟自己的饱满结实的****挨在一起；对**，她有些犹豫，看上去又好奇又害怕的样子，她先是用指尖触触它，然后用食指轻轻地滑过它的柱体，却迅速地缩回手，她看着它，像看一个
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