、你是配得荣耀尊贵权柄的.因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。

宝座前的四活物就是基督的四个形象，代表的基督的作为，这四活物是分开的，也是合一的。

以西结书1章；

4节；我观看、见狂风从北方刮来、随着有一朵包括闪烁火的大云、周围有光辉、从其中的火内发出好像光耀的精金。

5节；又从其中、显出四个活物的形像来、他们的形状是这样、有人的形像。

6节；各有四个脸面、四个翅膀。

7节；他们的腿是直的、脚掌好像牛犊之蹄、都灿烂如光明的铜。

8节；在四面的翅膀以下有人的手.这四个活物的脸和翅膀、乃是这样.

9节；翅膀彼此相接、行走并不转身、俱各直往前行。

10节；至于脸的形像、前面各有人的脸、右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。

11节；各展开上边的两个翅膀相接、各以下边的两个翅膀遮体。

12节；他们俱各直往前行、灵往那里去、他们就往那里去、行走并不转身。

13节；至于四活物的形像、就如烧着火炭的形状、又如火把的形状.火在四活物中间上去下来、这火有光辉、从火中发出闪电。

这四活物是分开的，又是结合在一起的，这就是基督的形象。本来约瑟拥有基督两个形象的应许，因为拉结的原因，约瑟无法带去这两个形象。

其中一个狮子的形象，属天君王的祝福被犹大得到了，是基督为主为王的形象！

创世记49章；

8节；犹大阿、你弟兄们必赞美你、你手必掐住仇敌的颈项、你父亲的儿子们必向你下拜。

9节；犹大是个小狮子.我儿阿、你抓了食便上去.你屈下身去、卧如公狮、蹲如母狮、谁敢惹你。

10节；圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗〔就是赐平安者〕来到、万民都必归顺。

11节；犹大把小驴拴在葡萄树上、把驴驹拴在美好的葡萄树上、他在葡萄酒中洗了衣服、在葡萄汁中洗了袍褂。

12节；他的眼睛必因酒红润、他的牙齿必因奶白亮。

雅各祝福的时候，他不认识约瑟代表基督的身份，不明白神对约瑟的开启，没明白约瑟是基督为奴，牛的形象！到了摩西的时候，摩西明白了约瑟带去的基督为奴—牛的形象！

申命记33章；

13节；论约瑟说、愿他的地蒙耶和华赐福、得天上的宝物、甘露、以及地里所藏的泉水.

14节；得太阳所晒熟的美果、月亮所养成的宝物.

15节；得上古之山的至宝、永世之岭的宝物.

16节；得地和其中所充满的宝物、并住荆棘中上主的喜悦.愿这些福都归于约瑟的头上、归于那与弟兄迥别之人的顶上。

17节；他为牛群中头生的、有威严.他的角是野牛的角、用以抵触万邦、直到地极、这角、是以法莲的万万、玛拿西的千千。

在摩西时代，头生的是归神的，因为耶和华神击杀了埃及一切头生的。摩西的祝福带去了约瑟牛的形象，也是奴仆的形象。因为雅各立了犹大为王为主，约瑟自然是为奴，牛的形象也就是为奴的形象。

主耶稣是奴仆，也是君王！基督有奴仆和君王的形象，牛和狮子也是基督的形象。本来犹大得到的祝福是神启示给约瑟的，这两个形象是一起出现的。

因为拉结的罪，约瑟无法带去属天君王的应许，并险些破坏了耶和华神的计划，好在犹大及时做了挽救的工作，唤醒了迷途中的约瑟，所以犹大才得到这个祝福，基督的形象也分开了，直到主耶稣出现后，基督才合一。

腓立比书2章；

6节；他本有神的形像、不以自己与神同等为强夺的.

7节；反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式.

8节；既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。

马太福音20章28节；正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人.并且要舍命、作多人的赎价。

主耶稣即是奴仆又是主人，是人子也是神子，并且他在全地是执掌王权的，

诗篇47章2节；因为耶和华至高者是可畏的.他是治理全地的大君王。

约瑟的荣耀就是基督的荣耀，他是奴仆，又在埃及执掌王权。约瑟的职分是从应许来的，是神亲自做工来的，是基督的职分，是奴仆和掌权者的身份，是基督的形象！

诗篇105篇；

17节；在他们以先打发一个人去.约瑟被卖为奴仆。

18节；人用脚镣伤他的脚.他被铁链捆拘。

19节；耶和华的话试炼他、直等到他所说的应验了。

20节；王打发人把他解开、就是治理众民的、把他释放.

21节；
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