第四百四十七章巧言如簧，颜之厚矣

自从上次悟出一丝当领导的窍门之后，王诩就开端重新翻阅了一下史书。

创造史书中，所有被称之为明君的首领，都有一个共同点。

就是通俗的知人善任，任人唯贤。

所有明君手底下都有一些才干极其出众的大臣，被称之为贤。

比如黄帝六相，虞舜八元，唐尧九臣，夏禹诸侯，商汤之伊尹，姬昌之姜尚这些。

这些明君在历史中的记载，似乎并没有过多的表扬他个人的能力和贡献，反而都是突出的臣子的贤能。

反而那些突出了个人能力的君王，下场一般都不是特别好，比如蚩尤，一个打炎黄两个，治水先祖共工，败给更爱好唱歌的颛顼，创造了凿井福泽万代的伯益，也输给了才干不显的夏启。

杀伐果断年龄三小霸王，被伟人唯一夸奖过的郑庄公，完整依附个人裁决，固然霸业未成，但是却为历代君王权谋的魁首，反而风评不如子弟年龄五霸们。

这个问题实在很好解释，就是没有一个做臣子的，盼看有一个全会全能，大权独揽还能力斐然的君王，这样会显得他们这些臣子很无能。

所谓能者多劳。

但是这个多劳，有时候并不是单一指代劳动，而更多的是指代权利。

有能力的臣子，就能控制更多的权利，控制权利就相当于控制了主动权。

自古以来，君王跟臣子之间都是合作关系，甚至有些竞争关系，就是权利的博弈。

君强，则臣弱，反之亦然。

其中范例就是被后代广为夸奖的秦孝公，由于秦孝公执政期间，几乎全部一老商鞅，所以历史上大多数臣子都爱好这样的君王，能够给臣子足够的权利。

反而能力出众，贡献更大的秦献公，秦惠文王则并不被后人认可。

由于大多评论前朝帝王的，都是后朝的臣子。

华夏文明的伦理基础中，似乎天生就伴随着一种中庸的人情结构，也就是所谓的情商。

于是在华夏文明中，酒倒七分满，话说三分软这种价值观，是一种普世价值观。

同时也早就了华夏文学中最高级的意境，留白。

所以指桑骂槐，话里有话，基础上是一个文化人的标配。

后朝臣子在评论前朝君王时，也爱好用这种以古讽今的方法，来劝解当朝君王，要学习这些知人善用的明君，不要学的暴君。

秦始皇，汉武帝，隋炀帝，赵匡胤为何总是被后朝黑，就是由于这个政治风向问题。

这种现象就仿佛后代一些中规中矩，没有艺术贡献的艺人往往会被标榜为标杆，而艺术成绩过高，才艺出众的艺人，反而会被打压。

由于人类的就是这样一个擅妒的群体。

所以在这么多的历史典故中，王诩逐渐对于掌权这件事，有了新的想法，以前他沿用了历史中所有君王惯用的御下手段，衡量。

以自己为中心，通过权利分化来衡量臣子，以保证不会涌现意外情况。

但是现在王诩创造，自己越来越分歧适做这件事情了。

由于在衡量的过程中，揣摩对方意图真的是一件太过劳心操心的事情，尤其，人还是一种善变的动物。

以前可以轻易揣测的人，以后未必可以。

所以当卢艾坦明自己以后说话要直来直往以后，王诩创造这种沟通模式，是真的轻松了不少。

所以王诩决定，开端先试着慢慢转变一下自己最初的想法。

船队按时的在午时和未时之间起航，在太阳彻底落山之前，达到了第四号灯塔。

四号灯塔的地位已经接近辽河两大支流的会合口了，由于明显感到到这片流域的水量和流速要加快了很多，河道也宽广了很多，河道两边也不再是相对原始的山林，而是有了常年涨潮退潮留下的澡泽平原，而且四号灯塔前面有十几条分支，是当初勘察航道消费时间最大的区域。

同时也是驻扎人数最多的。

由于在这周边斥候曾经剿灭过好几处百人的部落。

在这片区域，人口过百的部落，几乎都可以算是中型部落了，所以这片区域应当是东北地区比较早开发的区域，更深处甚至可能有扶余大型部落的存在。

王诩猜测这里不是海城区域，就是盘锦区域。

这两处在后代都算的上是东北的鱼米之乡，尤其是盘锦，更是有重要物质石油。

只惋惜王诩现在连炸药都不敢弄出来，更别说弄石油了。

达到了第四灯塔，也就意味着行程已经过了三分之一了。

王诩把人都召集了过来，开了一个临时任命大会。

正式成立了以苍兕号为尊的玄王舰队。

玄王这个名字倒不是王诩中二起了，而是用来商朝始祖子契的封号作为孤竹第一只舰队。

同时任命公输矩为玄王舰队的副将，自己领将军之职。


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