西方佛祖如来通过多次主派长僧徒及罗汉东扩传经皆不得果，以知那西域敦煌八百里流沙带是众僧不得过的原因。

如来佛祖更悟得自主张的东扩传经是不现实的，是不得上天庭许可认可的，同时因主张佛教东扩行为是自主张行为，那是没有得到教内众大佛陀菩萨支持的。

佛祖如来有悟得，欲念在，现实的是观世音菩萨通过自行为使其菩萨身份及像身在东方华夏大地范围内以声名鹊起，菩萨在凡灵中的声望以经碾压所有西方佛陀菩萨在华夏大地范围内威望的总和。

佛教扩大是一佛之祖的身责，其不得不改变以往的欲念初心，其在灵山佛址地召开了佛教教徒的“盂兰盆会”，是想借盆会之机缓和自己携主派僧徒与众佛陀菩萨罗汉之间的微妙关系，从而促成佛教扩大之事得到众佛陀菩萨内心欲的全力支持。

“盂兰盆会”开，灵山佛址地范围内又有了众佛陀菩萨罗汉等等的聚集，佛祖如来通过各种铺垫说讲后可向众佛陀菩萨求佛教日后扩大的方针政策了。

这一求，众佛陀菩萨罗汉等等皆知，这是佛祖如来在变相的承认自欲念行为上的传经失败。

话说佛祖如来借“盂兰盆会”之机把佛教日后扩大重大事件以求众议，众佛陀菩萨现以知上天庭玉皇大帝及王母娘娘之意，两位尊者之意就代表着整个道教众仙神之意，这意味着什么？

意味着佛教想在凡间人灵中扩大势利范围是不易的，毕竟佛教的最初根基是出于道教，众者编制皆归统于上天庭，归统于玉皇大帝及王母娘娘，此事上一级统管者不认可，谁能推动，谁能？

佛祖如来尊意出，众佛陀菩萨皆知内情，导致了一时谁都不敢妄语议之，这场面是如来佛祖意料当中的，其可将目光看向了观世音菩萨。

佛祖这一看可有两方面的意思：

一方面是不想让自己身为尊者的话语无佛陀菩萨应答，场面出现静态化。

一方面其知观世音菩萨有异能洞察力，希望菩萨能用异能洞察力为佛教扩大指点突破点及可行方案。

众佛陀菩萨罗汉当然见佛祖的目光动向，观世音菩萨以将现场情况事态看得清清楚楚，内心思欲马上悟想，不时道：

“阿弥陀佛！”

“佛尊，我佛教义是普信善缘，经义是普因果循环，菩萨我愿为佛教扩大于东方华夏大地尽最大能力，愿为凡灵皆得到身心普善而努力，使之凡灵皆能得到渡化！”

“不过，佛尊，本菩萨按佛尊旨非能马上付出行为上的举动，而是一些世事需要我佛教众佛陀菩萨的鼎力协助支持，皆以慈悲心而行即可不知能得众位佛陀菩萨支持否？”

观世音菩萨说完此话后可语停了，是要得到佛祖及众佛陀菩萨给予回话表态的。

佛祖与众佛陀菩萨罗汉等等可皆听得明明白白，众位尊者都知现观世音菩萨以接了佛尊如来的尊意旨，以接了扩大佛教的重责。

现菩萨不就是欲让众者给予一定支持吗，凭自修为能力给予一定帮助即是，于是在佛祖环视后纷纷道：

“阿弥陀佛！”

“本佛，本菩萨，本罗汉愿为佛教大兴助观世音菩萨一臂之力之能！”

佛祖如来见众佛陀菩萨罗汉等等皆表态，于是道：

“菩萨尊者，不知尊者对我佛教扩大是如何布局与实施，不知什么时候正式开启扩大行为？”

观世音菩萨经过深思熟虑后道：

“本菩萨认为我佛教扩大应分五步布局方可实现或间接实现！”

“第一步，本菩萨认为此次佛教扩大可非佛祖先期欲想的那样是主以传经布道方式来完成，应以东方凡灵认知或东方凡灵主导者认知欲念来完成传经布道。”

“这一步本菩萨会亲身前往东方华夏大地范围内做先期的佛教教经教典的说传，从而达成相对的铺垫！”

“当然第一步是需要佛祖及地藏王菩萨给予强力支持的，因众位尊者知上天庭暗意是不允许我佛教东扩的，所以我佛不能再以佛址地传经布道，不能明以我灵山范围内的佛教成员来实施！”

“本菩萨认为我佛地藏王菩萨在地府内地位非同一般，可借其身份协调地府阎王爷利用我佛祖一亲派弟子涅槃转世之机主入东方华夏大地范围内的人灵中。”

“随着时间的推移入东方佛家寺院，以凡灵佛身求得时机争取东方皇帝的认可而主派其向我西方灵山拜佛求取真经！”

“第二步，因我佛祖一弟子以涅槃成了东方凡灵，其是没有修为悟法的，但为了万事周全，佛祖可利用宝座“九品金莲”主法力给予涅槃凡灵弟子金刚身，保其躯体魂灵体不生不灭，从而达到一次取经的成功率！”

“第三步，本菩萨会主为其选几位异徒，护其西行入我灵山，与此同时为了上天庭不再强烈阻行，本菩萨会主入上天庭协调说讲，促成上天庭两位尊者因一部分利益而默许非支持！”

“这一步一旦形成，因华夏大地距我灵山路途遥远，一路之上会有各异艰险，本
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