时间飞逝，观世音菩萨被尊奉的像身以有多样形态，如观音抱子形态，观音捧经形态，观音降龙形态，观音千手形态，观音踏莲形态等等。

不管怎样，东方华夏大地范围内的黎民百姓以接受尊仰这位西方佛教一菩萨，而且皆是从内心的诚奉。

凡间人灵对观世音菩萨的信奉也有了三六九等的区分，这三六九等可非诚心尊仰上的划分，是供奉能力及样式的划分。

黎民百姓家大多所供奉的观世音菩萨像身是画像，木像，陶像，石像。

这日在江阴郡的入海口高山处可兴起了一座寺院，名曰“观音院”。

寺院占地面积足有上千平方米之多，殿院内有一主殿，在主殿两侧分有三五禅房经阁院室。

随着主殿内一尊两米左右高的汉白玉坐莲菩萨像身的归位，殿院内出现了一位首僧及几位僧弥。

话说这“观音院”的出现可不是观世音菩萨主导建设的，至于首僧及几位僧弥可能是来自华夏大地范围内的几大菩萨佛陀的修悟圣地或洛阳白马寺内。

“观音院”建成，以有首僧及僧弥在，一时间汉白玉菩萨像身前的参拜祈福者源源不断，香火可谓相对繁盛，主殿范围内的香气久久不散。

世事还真如上天庭众仙神当初所设想的那样，在“观音院”没有出现此地之时，原本百姓遇事皆焚香祈福于山神土地城隍爷的庙宇范围内，众下派天神像身前皆有信奉百姓所供奉香火及果品。

“观音院”现，百姓的祈福地移，贡品香火自然随之，这下好嘛，上天庭下派江阴郡范围内的山神土地城隍爷可就对“观音院”内的观世音像身有了怨恨点。

因菩萨真身乃是上天庭五方五老之一，是众山神土地城隍爷惹不起的，有怨恨心的众神也不能主神身加以破坏，主施法毁菩萨汉白玉像身。

菩萨汉白玉像身前的香火旺，菩萨真身在南海珞珈山范围内自然知，黎民百姓祈福祈愿在，其是一个飞身入了江阴郡县范围内，直奔于了以自己名号命名的佛教寺院“观音院”！

菩萨到，其真身附身于了自己的像身上，因向菩萨祈福祈愿的黎民百姓所祈愿的世事纷杂，这令菩萨是无法在第一时间内给予一一回向的。

菩萨一时只能从口袋中掏出法宝玉镜，施法用玉镜照录所有百姓的祈福祈愿情况，以求得日后给予相对的帮助解决。

观世音菩萨的真身入“观音院”，其的行为自然在此地山神土地城隍爷的视野范围内，三者可皆是上天庭的下派天神，现利益香火皆受到了影响，一时形成统一战线是正常。

观世音菩萨见三者联合飞身入了“观音院”的主殿内，看众者的面目表情皆有不悦之意，于是道（这说话是凡灵无法听到及洞悉的）：

“阿弥陀佛！”

“不知三位下派天神主入我寺院有何世事？”

“不知本尊能给予三位天神如何帮助？”

三位下派天神中的山神爷道：

“菩萨，我三位上天庭下派小神见黎民百姓对菩萨像身如此虔诚焚香跪拜，想亲观一下菩萨是如何给予众黎民百姓所祈福愿之回向的！”

“看观菩萨所给予的众生回向能否满足于黎民百姓的内心欲求，是否会无限制的施舍慈悲！”

观世音菩萨自会察言观色及辩听言语，以从山神爷说话的口气中听出了三者的共同欲意，那就是三位上天庭下派天神要看自己是如何给予凡灵祈福愿回向的，是不是以大慈大悲之名无限制的给予众生回向，从而变向的增加凡灵对自己的尊奉！

菩萨道：

“三位天神，本尊像身受黎民百姓爱戴尊奉，本尊自然会以大慈大悲之心给予回向，但给予归给予，给予也是要尊三界因果循环而行，非无限制的帮助给予！”

“三位天神如对本尊说之话有异议，可在此殿内静观，当然也可随时指正发表欲念见解，也可有行为上的表达！”

三位天神中的土地爷道：

“好，好，尊者那我三位小神可就在此静观了，尊看菩萨给予祈福愿者如何回向帮助，请……！”

菩萨一时与三位上天庭下派天神的对话止，凡灵百姓还在焚香祈愿。

“观音院”主殿外可有了声响，也就是杂乱的人声鼎沸声！

随着时间的推移，一位隋王朝的官吏可在四位侍从的陪伴下入了观音殿内，四名侍从手中皆有供奉物品。

那官吏对于观世音菩萨来说是不认得的，对于三位天神者是在熟悉不过的，其名号萧仁义，是江阴郡县内的一位县守，官位与郡守只差一等级。

萧仁义其可谓是欺上瞒下的主，恶欲恶行比比皆是，对黎民百姓来说就是无恶不作的恶官恶吏，一时有官位护身罢了！

萧仁义入“观音院”主殿后是直奔于了汉白玉菩萨像身前而跪，至于四侍从是点香的点香，摆贡品的摆贡品。

众菩萨天神随着萧仁义的跪拜说讲知，原来萧仁义是为了官位而来。

萧仁义现面对的
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